O problema encontrado em grande número dos textos, contudo, é a falta de profundidade no que tange aos aspectos filosóficos e sociológicos da questão. Não é todos dia que aparecem reflexões sobre a rede como as que produz Castells ou Benkler, por exemplo, ou como as que realiza Aldo Barreto no interior da Ciência da Informação.

Encontrar bons livros gratuitos sobre o tema então é quase uma fantasia. Por estes motivos resolvi chamar a atenção para o livro Olhares da rede, resultado dos debates realizados pelo Grupo de Pesquisa de Comunicação, Tecnologia e Cultura de Rede (Tecred), da Faculdade Cásper Líbero. Os debates foram realizados com base nos textos de cinco autores que pensam as redes digitais e a cibercultura: Yochai Benkler, Manuel Castells, Henry Jenkins, Lawrence Lessig e Douglas Rushkoff.

Transcrevo abaixo o sumário da obra para facilitar sua consulta e aguçar sua curiosidade:

• Benkler: as redes e a nova “mão invisível” – O papel da tecnologia; As mudanças na economia; A questão da esfera pública; Diferenças fundamentais; Capacidade de reação da esfera pública interconectada; Críticas ao afeito democratizante da Internet.
• Douglas Rushkoff: nos meandros do caos – A pós-modernidade e o caos; Screenagers; Rushkoff vs McLuhan
• Lessig: a regulamentação da cultura - A regulação das múltiplas possibilidades; Eldred; Uso-justo; Precaução Regulamentação: quatro tipos de coerção; Empresas de entretenimento: os “legais” de hoje são os piratas de ontem; Creative Commons e a luta por uma cultura livre; Futuro sombrio ou liberdade de dádiva?
• Castells: a era do informacionalismo - Do capitalismo ao informacionalismo; Da informação de massa ao surgimento de redes interativas; O espaço de fluxos e o tempo intemporal da sociedade em rede; Considerações finais: a sociedade em rede.
• Jenkins: a cultura da participação - A lógica cultural da convergência de Mídia; O conceito de Affective Economics; O conceito de Transmedia Storytelling; Cultura participativa.

Boa leitura!

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O questionamento sobre a eficácia dos catálogos tradicionais (leia-se catálogos com fichas) e dos, então chamados, On-line public access catalogs (OPACs), carregava, de modo implícito, a crença de que a mudança era de ferramenta apenas, quando na verdade era algo maior. O computador não era (e não é) uma “mera” ferramenta de trabalho.

A questão merece reflexões pela constatação de que não há determinismo na relação que entre si estabelecem a representação, a recuperação da informação e as tecnologias da informação. As tarefas básicas de organizar, administrar e disseminar o conhecimento, fazem eco, como, aliás, não poderia deixar de ser, à forma como a sociedade irá legitimar e justificar os sistemas de informação documentária, de modo geral. Num quadro sintético, a evolução dos sistemas de informação é pontuada por três fases distintas:

• ênfase no acervo – quando o mais importante é a coleção, considerada como símbolo de status. Nesse contexto a biblioteca é encarada como depositária do conhecimento humano;
• ênfase no atendimento – as necessidades do usuário determinam todos os serviços da biblioteca; a biblioteca é interpretada principalmente por sua utilidade prática e competência em prestar bom atendimento, passa a ser denominada serviço ou sistema de informação. Não haveria nada de errado nisto não fosse o fato de que nesse contexto é possível perceber alguma idealização da figura do usuário.
• ênfase na informação – a noção de que o importante nas unidades de informação (a nova denominação de biblioteca que a literatura sugere a partir de então) é a informação contida num documento; a constatação de que o usuário não busca algo físico, não busca suporte informacional, quando quer resolver um dado problema, quando quer reduzir sua incerteza. Quando se dirige à biblioteca quer, antes, algo intangível, incomensurável, quer a informação mesma. Não importa mais saber o que está sendo transmitido, não é a mensagem em si (e nem o meio) que importa, mas sim a intensidade das mudanças que ela (a informação, a mensagem) promoverá.

O ambiente eletrônico, por meio de suas facilidades e potencialidades, inaugura uma nova fase nos processos de organização e recuperação da informação, cujo centro é a questão do acesso e não mais a posse. Essa condição torna obrigatório rever teorias biblioteconômicas como, por exemplo, as referentes à formação e desenvolvimento de coleções e coloca em cheque várias fórmulas de controle informacional.

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Para o desenvolvimento de sua proposta Echeverría apresenta três postulados básicos: a) a interpretação dos seres humanos como seres linguísticos; b) a interpretação da linguagem como generativa e c) o entendimento de que os seres humanos desenvolvem-se na linguagem e por meio dela. Apresento abaixo uma síntese dessas ideias (até quando ainda vou insistir em acentuar esta palavra?), no intuito de que o leitor se interesse pela obra e pelo debate.

Primeiro postulado: os seres humanos como seres linguísticos

Para não cair na tentação fácil do reducionismo, é preciso entender que priorizar a linguagem não prescinde de outras dimensões não linguísticas da existência humana. A opção pela linguagem deve-se ao fato de que é precisamente pela linguagem que é possível ao ser humano reconhecer os domínios existenciais não-linguísticos e é também por meio da linguagem que conferimos sentido à nossa própria existência. Citando textualmente Echeverría (2003, p. 206, tradução nossa):

O que chamamos mente, razão, espírito, consciência etc., são todos fenômenos baseados na capacidade recursiva da linguagem. Quanto mais nos deslocamos na cadeia recursiva da linguagem, mais somos capazes de observar nossas vidas como um todo, quanto mais nos aproximamos do mistério da vida, mais espirituais tornam-se nossas experiências. Quanto mais falamos “sobre” nossas experiências, ou “sobre” a experiência de falar sobre as nossas experiências, mais reflexivos nos tornamos.

Segundo postulado: o entendimento da linguagem como generativa

A linguagem, numa concepção tradicional, é vista como instrumento para descrever a realidade externa (o que percebemos) ou interna (o que pensamos ou sentimos). Há aí duas concepções fundamentais: a capacidade passiva ou descritiva da linguagem e a crença de que a realidade antecede a linguagem. Com os progressos no campo da filosofia da linguagem surgem novas compreensões que permitem compreender que a linguagem não só descreve o mundo, mas também o faz acontecer, permite realizar coisas, isto é, possui função não apenas descritiva, mas também generativa.

O filósofo britânico J. L. Austin foi o primeiro a enfatizar essa qualidade ativa da linguagem ou, usando suas próprias palavras, a natureza ‘executante’ (‘performativa’) da linguagem. Nesta concepção, mesmo quando descrevemos, estamos “fazendo” uma descrição e, portanto, estamos atuando.

Terceiro postulado: a compreensão de que os seres humanos se criam na linguagem e por meio dela

Não sabemos realmente como as coisas são, sabemos apenas como ela se nos aparecem, sabemos como as observamos ou como as interpretamos. Vivemos em mundos interpretativos. A linguagem não é, deste ponto de vista, ingênua, pois qualquer interpretação altera a quantidade e a qualidade das possibilidades.

Não é apenas o que somos que dirige nossas ações; também somos de acordo com o modo como atuamos. A ação cria o ser e o ser evolui de acordo com o que faz.

É certo que os indivíduos atuam de acordo com os sistemas sociais aos quais pertencem, mas, ainda que condicionados por estes sistemas, também podem mudá-los. A linguagem é, aliás, ela mesma, fruto da interação social; a capacidade biológica para a linguagem não a cria, necessariamente.

Tratar o indivíduo e seu mundo como construções linguísticas abre possibilidades interessantes de interpretações. O autor examina, por exemplo, o domínio do sofrimento humano. O sofrimento, defende, é um fenômeno linguístico, e é isto que o diferencia da dor. O sofrimento é dependente de interpretações; sem linguagem não haveria sofrimento.

Já parou para pensar nisso?

ECHEVERRIA, Rafael.  Ontologia del lenguaje. 7.ed.  Santiago: J.C. SÁEZ, 2003.

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Confesso: começo este post sem saber realmente como poderei unir coisas tão distantes como Bethânia e as ontologias, mas depois de vencer quatro horas de banca, considero este um desafio bem mais simples. Vamos a ele.

Baseado nos CDs mais recentes Tua e Encanteria, o show de Maria Bethânia foi realizado no Citibank Hall. A casa (cujo nome, na minha cabeça ainda é Palace) é  belíssima, elegante e com o aconchego ideal para um show intimista como o que vi. A turnê de Bethânia intitula-se Amor, festa, devoção, ensinamentos de Dona Canô para o bem viver, segundo declara a própria Bethânia em um dos momentos mais emocionantes do espetáculo. Bethânia conta isso logo após interpretar (e que interpretação!) Não identificado, de Caetano Veloso. Eis o que ela diz:

“Essa canção (‘Não Identificado’), do Caetano, era a música preferida do meu pai. Sempre imaginava que ele dedicava, silencioso, à minha mãe. Comigo acontece algo parecido. Mas Deus me deu voz. E assim faço ecoar no tempo o nosso amor por ela. Amor, festa, devoção. Ensinamentos dela para bem viver. Meu canto é teu, minha senhora”.

Só mesmo um “filho de chocadeira” é capaz de não se emocionar com isso. Ainda mais quando se considera que ela mal dá tempo para que nos recuperemos e inebria a todos com Estrela, de Vander Lee. Se você quiser experimentar um simulacro dessa emoção procure o vídeo no YouTube, há sempre uma boa alma que praticamente perde o show no afã de captar e disponibilizar algo.

O espetáculo é todo emocionante. “No Brasil hoje, quem canta e manda é Bethânia” afirmou recentemente Jaime Alem, violonista que a acompanha há 27 anos, a quem Bethânia chama de Maestro. Ele sabe o que diz. O que há de mais envolvente na figura de Maria Bethânia é sua autenticidade. Gosto de sua atitude, de sua fuga de rótulos, e me identifico plenamente com as coisas que ela valoriza, tão bem expressas no título do espetáculo.

De como Bethânia se relaciona com minha tese.

Primeiramente é bom que se saiba: não se constrói uma tese sem uma boa dose de amor e devoção (minha mãe também me ensinou isso). Sem amor ao conhecimento e devoção completa à pesquisa científica é impossível qualquer avanço neste tipo de conhecimento. Pesquisar e produzir um relato de pesquisa, digo sempre, é um exercício completo de humildade, pois é preciso, diariamente, tomar contato com seus limites e com as crueldades da própria ignorância. Para escrever é preciso ler, ler muito e é preciso igualmente escrever e reescrever infinitas vezes o mesmo trecho. O que há de mais complexo no processo de pesquisa, penso, é exercitar a capacidade de desvencilhar-se das coisas que não poderão ser contempladas no trabalho, seja por conta do recorte temático ajustado, seja por conta do tempo, ou, de novo ela, seja por conta da própria limitação da compreensão do assunto. Por que então, pesquisar? Podem perguntar os mais apressados. Pela festa, eu diria, pelo prazer de poder contemplar algumas pequenas coisas com lentes mais limpas. Pela inenarrável alegria que se experimenta quando os próprios limites são superados. Pelo friozinho na espinha. Pela compreensão, afinal, de que Deus também me deu voz.

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Com resolvi falar hoje aguma coisa sobre Otlet, lembrei-me desse artigo e, maravilha das maravilhas, com uma rápida busca no Google, encontrei-o. Trata-se de um artigo de Sidney J. Pierce, intitulado Dead germans and the theory of librarianship. Lembro-me de ter lido este texto ainda na época do mestrado (por volta de 1998) e que nesta ocasião solicitei cópia dele à ALA, no que fui pronta e gentilmente atendido,  recebendo o artigo, acredite, via fax (será que os mais novos sabem o que é isso?). Como acontece com quase todas as boas perguntas, a pergunta de Pierce também fica sem resposta, ou, pelo menos, não oferece uma resposta do modo mais direto ou pragmático como encaramos este conceito.

Com a busca, acabei descobrindo também que a provocação de Pierce inspirou um projeto desenvolvido pela Escola de Ciência da Informação da University of Tennenssee, Knoxville, que pretende reunir biografias de pessoas significantes para a compreensão das bases teóricas e práticas da ciência da informação. Não pude precisar se o projeto ainda está ativo. De qualquer modo,  confiram, quem sabe isso pode lhes inspirar a identificar quais seriam os “alemães mortos” presentes nas bibliografias dos cursos de biblioteconomia brasileiros.

O que Otlet tem a ver com isso? O advogado pacifista belga Paul Otlet (1868-1944), a quem devemos a CDU é, sem dúvida, um dos nossos mais caros “alemães mortos”. Seu Tratado de documentação deveria figurar como leitura obrigatória em todos os cursos de biblioteconomia, documentação ou ciência da informação. A título de incentivo e como introdução, seguem uma breve bibliografia com preferência paras os textos disponíveis na rede (compilada já há algum tempo e que não tem qualquer pretensão de ser exaustiva) e um vídeo muito interessante sobre o sonhador Otlet, a quem alguns caracterizam também como o idealizador da internet.

B

• BARRETO, Aldo A. Tecnoutopias do saber: redes interligando o conhecimento, As. DataGramaZero, v.6, n.6, dez. 2005. Disponível em: [http://datagramazero.org.br/dez05/Art_01.htm] Acesso em: 12 dez. 2005
• BRUNA, Javier Salvador. Recepción de la obra otletiana en España a través del análisis cualitativo de citas. Documentación de las Ciencias de la Información, n. 29, p. 25-69, 2006. Disponível em: [http://eprints.rclis.org/archive/00008570/] Acesso em: 01 set. 2007
• BUCKLAND, Michael. Information retrieval of more than text. Journal of the American Society for Information Science, v. 42, p. 586-588, 1991. Disponível em: [http://www2.sims.berkeley.edu/~buckland/irmoretext.pdf] Acesso em: 17 jul. 2007.

C

• CLAVELL, Gaspar; RONCO, Maria Milagros. El cine para Otlet: un documento “sustituto del libro”. Hipertext.net, n. 2, mayo 2004. Disponível em: [http://www.hipertext.net/web/pag214.htm] e também em: [http://eprints.rclis.org/archive/00008793/01/El_cine_para_Otlet.pdf] Acesso em: 18 jul. 2007.

D

• DAY, Ronald E. The modern invention of information: discourse, history and power. Carbondale: Southern Illinois University Press, 2001. Resenha de: WILSON, T. D. Information Research, v. 8, n. 1, 2002. Disponível em: [http://informationr.net/ir/reviews/revs072.html] Acesso em: 17 jul. 2007
• __. The modern invention of information: discourse, history and power. Carbondale: Southern Illinois University Press, 2001.

F

• FERREIRA JR. Hélio S. Otlet realizador ou visionário? O que existe em um nome? Ciência da Informação, Brasília, v. 35, n. 2, p. 9-16, maio/ago. 2006. Disponível em: [http://www.ibict.br/cienciadainformacao/viewarticle.php?id=922&layout=abstract] Acesso em: 18 jul. 2007.

G

• GARCIA, Hilda Lelis; CÁRDENAS, Celia Mireles. Aportaciones de Paul Otlet a la Bibliotecología actual. Liber, v. 4, n. 3, p. 22-26, jul./set., 2002. Disponível em: [http://eprints.rclis.org/archive/00003495/] Acesso em: 01 set. 2007.

H

• HELLEMANS, Jacques. Paul Otlet (1868-1944): fondateur du mouvement bibliogique international. In: COLLOQUE INTERNATIONAL DE BIBLIOLOGIE, SCIENCE DE LA COMMUNICATION ÉCRITE, 19., 2006, Alexandrie. Proceedings… Disponível em: [http://www.aib.ulb.ac.be/2006-alexandrie/fulltext/hellemans.pdf] Acesso em: 18 jul. 2007.

J

• JUDGE, Anthony; FISCHER, Joel. Union of International Associations — Virtual Organization: Paul Otlet’s 100-year Hypertext Conundrum? 2001. Disponível em: [http://www.laetusinpraesens.org/docs/otlethyp.php] Acesso em: 17 jul. 2007.

L

• LEVIE, Francoise. L’homme qui voulait classer le monde: Paul Otlet et le Mundaneum. Brussels: Les Impressions Nouvelles, 2006.
• __. The Man Who Wanted to Classify the World: From the Index Card to the World City, the Visionary Life of a Belgian utopian, Paul Otlet (1868-1940). Documentary by Francoise Levie. Sofidoc Production, 46 rue Colonel Bourg, B-1030 Brussels, Belgium.

N

• NOYER, Jean-Max; SERRES, Alexandre. De Paul Otlet a Internet. 1997. Disponível em: [http://www.uhb.fr/urfist/SerreDEF.htm] Acesso em: 17 jul. 2007.

P

• PEREIRA, M. N. F., PINHEIRO, L.V.R. (orgs.). O sonho de Otlet: aventura em tecnologia da informação e comunicação. Rio de Janeiro, Brasília: IBICT, DEP/DDI, 2000.

R

• RAYWARD, W. B. International Organisation and Dissemination of Knowledge: selected essays of Paul Otlet, edited and translated by W. Boyd Rayward. Amsterdam: Elsevier, 1990.
• __. The case of Paul Otlet, pioneer of information science, internationalist, visionary: reflections on biography. Journal of Librarianship and Information Science, v. 23, p. 135-145, sep. 1991. Disponível em: [http://people.lis.uiuc.edu/~wrayward/otlet/PAUL_OTLET_REFLECTIONS_ON_BIOG.HTM] Acesso em: 30 jul. 2007.
• __. The Origins of Information Science and the International Institute of Bibliography/ International Federation for Information and Documentation (FID). Journal of the American Society for Information Science, n. 48, apr. 1997.
• __. Visions of Xanadu: Paul Otlet (1868-1944) and hypertext. Journal of the American Society for Information Science, v. 45, n. 4, p. 235-250, 1994. Disponível em: [http://people.lis.uiuc.edu/~wrayward/otlet/xanadu.htm] Acesso em: 17 jul. 2007.
• __. The Universe of Information: The Work of Paul Otlet for Documentation and International Organization. (FID 520). Moscow: VINITI, 1975.

S

• SANCHEZ, Juan Manuel Z. El paradigma otletiano como base de un modelo para la organización e difusión del conocimiento científico. Tesina (Licenciado em Bibliotecologia) – Colegio de Bibliotecologia, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, México, 2001. Disponível em: [http://eprints.rclis.org/archive/00004752/] Acesso em: 02 set. 2007.
• SANDER, Susana. La sociedad del conocimiento en Paul Otlet: un proyecto comteano. Investigacion Bibliotecologica, v. 16, n. 32, 2002. Disponível em: [http://www.ejournal.unam.mx/iibiblio/vol16-32/IBI03203.pdf] Acesso em: 18 jul. 2007.
• SANTOS, Paola de Marco L.  Paul Otlet: um pioneiro da organização das redes mundiais de tratamento e difusão da informação registrada.  Ciência da Informação, v. 36, n. 2, p. 54-63, 2007.  Disponível em: [http://revista.ibict.br/index.php/ciinf/article/view/971/719].  Acesso em: 10 abr. 2010.
• SANTOS, Paola de Marco L. Ponto de inflexão Otlet: uma visão sobre as origens da Documentação e o processo de construção do Princípio Monográfico. Dissertação (Mestrado em Ciência da Informação) – Escola de Comunicações e Artes, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2006. Disponível em: [http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27151/tde-24092007-173121/] Acesso em: 23 abr. 2008

• SANTOS, Raimundo N. M. Paul Otlet: mais que um visionário, um obstinado. Transinformação, v. 16, n. 1, 2004. Disponível em: [http://revistas.puc-campinas.edu.br/transinfo/viewarticle.php?id=53&OJSSID=35de72a41237e81246369a0211849a5a] Acesso em: 30 jul. 2007.

W

• WRIGHT, Alex. Forgotten forefather: Paul Otlet. Boxes and Arrows, out. 2003. Disponível em: [http://www.boxesandarrows.com/view/forgotten_forefather_paul_otlet] Acesso em: 17 jul. 2007.

Y

• YEPES, José López. La influencia de Otlet em la documentación española: aportaciones a la formación del pensamiento documentario español. Revista General de Información y Documentación, v. 42, n. 2, p. 239-256, 1994. Disponível em: [http://www.ucm.es/BUCM/revistas/byd/11321873/articulos/RGID9494220239A.PDF] Acesso em: 18 jul. 2007.

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Bem, o motivo da ausência todos sabem: tese. Andei completamente envolvido com a finalização (a tal fase terminal, rs) do trabalho. Olha, deu mesmo muito trabalho, mas não se compara em intensidade à satisfação de vê-lo cumprido.

A tese, que será defendida em 23 abr. 2010 (data, aliás, repleta de acontecimentos importantes, como os nascimentos de William Shakespeare (1564), Max Planck (1858), Pixinguinha (1897), além de ser o Dia de São Jorge), trata da interface teórico‐prática entre terminologia, ontologia filosófica, ontologia computacional e linguística documentária. Busquei com este trabalhro investigar que subsídios estes campos oferecem para a construção de informações documentárias. Meus objetivos, portanto, foram, analisar as condições de produção, desenvolvimento, implementação, uso e integração de ontologias com base no referencial teórico da ciência da informação, investigar a contribuição das ontologias para o desenvolvimento de tesauros e vice‐versa e discutir o fundamento filosófico da aplicação de ontologias com base no estudo das categorias ontológicas presentes na filosofia clássica e nas propostas contemporâneas.
Defendo que a compreensão das ontologias por meio da teoria comunicativa da terminologia colabora para a organização de um acesso menos quantitativo (sintático) e mais qualitativo (semântico) à informação. Ao longo do estudo pude observar que, conquanto compartilhem alguns
objetivos comuns, ainda há pouco diálogo entre a ciência da informação (e, no seu interior, a linguística documentária) e a ciência da computação.

Defendo também que as ontologias concretas e as ontologias filosóficas não são eventos completamente independentes que guardam entre
si apenas a similaridade de denominação e pude constatar que a discussão sobre categorias e categorização na ciência da computação, nem sempre possui a ênfase que recebe na ciência da informação, no âmbito dos estudos sobre representação do conhecimento.

A abordagem do rizoma, de Deleuze e Guattari, foi tratada como provocadora de reflexões sobre a validade do modelo hierárquico arborescente e sobre as possibilidades de sua ampliação.

Concluo que a construção de ontologias não pode prescindir do tratamento terminológico-conceitual, como compreendido pela terminologia e pela ciência da informação, acumulado nos referenciais teóricos e nas metodologias para construção de linguagens documentárias e que, por outro lado, a construção de linguagens documentárias mais flexíveis não pode ignorar o modelo de representação das ontologias, com mais predisposição para a formalização e para a interoperabilidade.

Pretendo, ainda, retomar algumas discussões que esboço na tese em posts rápidos e em artigos de periódicos.

Até a próxima!

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Confira o sumário:

1 O lugar da cultura no campo de estudos da informação: cenários prospectivos, de Regina Maria Marteleto

2 Ciência da Informação: uma ciência moderna ou pós-moderna? de Johanna W. Smit; Maria de Fátima G. Moreira Tálamo

3 Infoeducação: saberes e fazeres da contemporaneidade, de Edmir Perrotti e Ivete Pieruccini

4 Informação, cultura e sociedade: reflexões sobre a ciência da informação a partir das ciências sociais, de Marco Antônio de Almeida

5 Os “lugares da memória”: dispositivos ideológicos, esquemas tópicos e sistemas classificatórios, de Giulia Crippa

6 A leitura no contexto da formação do cientista da informação, de Anna Maria Marques Cintra

7 A construção da informação no universo da linguagem na contemporaneidade, de  Marilda Lopes Ginez de Lara

8 A codificação e a decodificação da informação documentária no Sistema Integrado de Bibliotecas da USP: o Vocabulário Controlado do SIBi/USP, de Vânia Mara Alves Lima

9 Estudos de institucionalização social e cognitiva da pesquisa científica no Brasil: reflexões sobre um programa de pesquisa, de Nair Yumiko Kobashi

10 Comunicação e produção científica: avaliação e perspectivas, de  Asa Fujino; Daisy Pires Noronha; Dinah Aguiar Población; José Fernando Modesto da Silva

11 Gestão de serviços de informação no contexto da cooperação universidade-empresa: reflexões e perspectivas, de Asa Fujino

12 A informação nas áreas de arte: um olhar além das práticas, de  Maria Christina Barbosa de Almeida

13 Ambientes virtuais de aprendizagem incorporados ao ensino presencial na graduação em Biblioteconomia e Documentação da ECA/USP: a experiência do Portal Nexus – da informação ao conhecimento, de Brasilina Passarelli

14 Serviços de informação e histórias em quadrinhos, de  Waldomiro Vergueiro

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Em Leite derramado, um homem muito velho está num hospital e relata, numa conversa direta com o leitor, usando outros personagens como pretexto, a saga de sua família, tendo como pano de fundo, como observou Leyla Perrone-Moisés na orelha do livro, a história do Brasil dos últimos dois séculos. O velho desfia, num monólogo, intermináveis e repetitivas histórias dos seus dramas familiares. O texto é uma referência explícita a sua bela música O velho Francisco, de 1987. Chico, aliás, ainda muito jovem já havia manifestado preocupação com a temática em O velho, de 1968.

Como na música, o personagem do romance torna-se ícone dos velhos que abandonamos nos asilos, quando já não são merecedores de nossa paciência. Como na música, o velho representa o que sobra de uma longo caminho de decadência social e econômica e que, sem prestígio, é abandonado à própria sorte.

Destaco alguns trechos:

[...] Com o tempo aprendi que o ciúme é um sentimento para proclamar de peito aberto, no instante mesmo de sua origem. Porque ao nascer, ele é realmente um sentimento cortês, deve ser oferecido à mulher como uma rosa. Senão, no instante seguinte ele se fecha em repolho, e dentro dele todo o mal fermenta. o ciúme é então a espécie mais introvertida das invejas, e mordendo-se todo, põe nos outros a culpa de sua feíra. [...] (p. 62-63)

[...] Se com a idade a gente dá para repetir casos antigos, palavra por palavra, não é por cansaço da alma, é por esmero. É para si próprio que um velho repete sempre a mesma história, como se assim tirasse cópias dela, para a hipótese de a história se extraviar. [...] (p. 96)

O texto é, como se pode perceber pelas amostras, e como se pode esperar do nome que o assina, muito interessante, mas, quer saber, ainda prefiro a juventude de Chico Buarque expressa em suas músicas.

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Ainda bem que isso mudou um pouco, não!?

O que representa ser bibliotecário hoje? Todos já ouvimos falar da sociedade da informação. Uma pesquisa com o termo informação no Google, este oráculo moderno, resulta em 4,5 milhões de páginas. Isso apenas em português; em inglês o número sobe para 120 milhões. Não tive tempo de ler todos os textos encontrados… Nunca teremos tempo de ler todos os textos encontrados. Com a avalanche diária de publicações impressas ou digitais hoje, é possível que nem encontremos mais os documentos de que precisamos. Para isso precisamos de bibliotecários, para nos
ajudar a resolver nossa ansiedade de informação.

Num livro denominado Missão do bibliotecário, que já conta 40 anos, o pensador espanhol Ortega y Gasset, preocupado com o crescimento exponencial da produção de livros, atribuiu-nos a missão de atuarmos fundamentalmente como um filtro que se interpõe entre a proliferação descontrolada de publicações inúteis e o leitor. Para que saibamos separar o útil do inútil precisamos de critérios de classificação, de indexação e de disseminação da informação, Precisamos de bibliotecários técnicos e cultos. Há uma resenha do livro, muito bem feita, por sinal, no blog Dora Ex Libris]

A profissão desenvolveu-se à sombra de valores quase místicos: a biblioteca como templo, o livro como objeto sagrado (Deus IIOS fala por meio de um livro, não se esqueçam), o sentido misterioso, litúrgico, do ato de ler… Essa relação se manteve mais ou menos estável desde o surgimento da escrita. Há algo no ar que promete mudar essa relação: a internet. Considerando-se o acervo que depositamos nas bibliotecas mundo afora, o que tenIDS disponível na internet é ainda insignificante. Mas é algo que já começa a fazer sentido, notadamente no campo da literatura científica. Precisamos estar atentos!

Uma frase atribuída a Bossuet, um bispo e teólogo francês do século XVII, diz o seguinte: “No Egito, chamavam se as bibliotecas tesouros dos remédios da alma. Com efeito, tratava-se nela a ignorância, a mais perigosa das enfermidades e origem das demais”.

Segue, portanto, um conselho final: é preciso disseminar o saber; é preciso amar os livros, independentemente do seu suporte, e amar igualmente o ser humano, independentemente de sua origem ou condição.

Referências:

ECO, Umberto.  O nome da rosa.  Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.

ORTEGA Y GASSET, José. Missão do Bibliotecário. Brasília: Briquet de Lemos/Livros, 2006.

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Para atender a curiosidade do aluno e a minha, evidentemente, e espero que a sua também, localizei o ranking mundial publicado anualmente pela Times Higher Education (THE), uma espécie de revista especializada em notícias relacionadas com o sistema de educação superior britânico. A lista contempla apenas as 200 melhores e por pouco não deixamos de aparecer em 2008. Nossa melhor universidade (pelos padrões da lista), a USP, aparece em 196º. Em 2007 ocupava um honroso 175º lugar. Para o regozijo dos discípulos daquele locutor esportivo que afirma não haver ‘nada melhor que ganhar da Argentina’, ela aparece uma posição depois do Brasil na lista, em 197º. Mas não comemore ainda! Enquanto a USP perdeu 21 posições, de 2007 para 2008, a Universidad de Buenos Aires ganhou 67 (ocupava o 264º posto em 2007). Brasil e Argentina, aliás, são os dois únicos representantes da América Latina na lista. Os Estados Unidos aparecem 58 vezes entre as duzentas mais e possuem também a melhor universidade (adivinhe qual é? Harvard, pela terceira vez seguida!) e a segunda colocada, Yale. A melhor colocação entre as britânicas pertence a University of Cambridge, que ocupa o 3º lugar.

O ranking tem sido publicado desde 2004. A USP aparece em três ocasiões: 196ª em 2008 e 2005; 175ª em 2007. A Unicamp, única outra representante brasileira, aparece apenas em 2007, na 177ª posição.

Listas deste tipo, quer elenquem as ‘melhores’ universidades ou as ‘melhores’ equipes de futebol, sempre causam polêmicas. Devem ser encaradas como são: listas que evidenciam aspectos quantitativos. Aspectos quantitivos, neste caso, são sinalizadores, apontam para algo que pode ser explorado com mais profundidade. Exatamente por isso são importantes. É preciso, claro, compreender muito bem os critérios utilizados (não os encontrei de forma explícita no THE, mas ainda volto a pesquisar sobre isso).

Eis as listas completas: 2008, 2007, 2006, 2005, 2004.

O THE anunciou que o ranking 2009 será publicado no site no dia 8 de outubro. Oportunamente voltaremos ao assunto.

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